第998章 仁义为本，鼓励生育
一场经筵过后，群臣对皇帝的治国策略有了更深理解，也明白了应该向哪个方向努力。
不过也有人怀着不满，认为皇帝在经筵上制定治国方略，似乎有些太儿戏。
刘宗周在经筵结束后就听到人询问：
“皇上用徐学士讲学，是不是要用西学？”
“这西学是蛮夷之学，如何能成为治国学问？”
这是前段时间被攻击的一点，西学作为传教士传来的学问，受到猛烈抨击。
如今皇帝用徐光启讲学，似乎有为西学正名的意思。
不过刘宗周却不这么想，他说道：
“你听徐学士所言，可有一丝泰西来的学问？”
“他用的科学，是从数学中推导出来的学问。”
“如果把数学都当做西学，儒家六艺又在哪里？”
这番话让人无法反驳，因为数学确实是君子六艺之一。
皇帝就是打着这个旗号，在科举中重启明算科，提高了数学的地位。
如今徐光启、张溥在皇帝支持下创立的科学，虽然吸收了泰西的学问，根基却是数学，谁都无法质疑。
刘宗周即使知道皇帝在扶持新学派，却也不会从这方面功绩。
在他看来无论科学、实学，都是儒家学问。
他们的分歧是内部的，而不是把这些学问推出去。
至于在经筵上确定国策，他就更是欢迎了。皇帝和臣子坐而论道商议国策，是所有士子都欢迎的事情。
尤其是皇帝在经筵前发表《矛盾论》，用这种理论提出问题。徐光启再用科学理论佐证，并且提出建议。
这一套学术治国流程，让刘宗周充分认识到皇帝对学问的重视。就算他对皇帝的理论不完全认同，也认为当今皇帝是圣君。
在他这个态度下，其他臣子对经筵的质疑也只能转向别的方面，礼部左侍郎钱象坤道：
“朝廷要强制迁移民众，是不是有些不仁？”
“如果是受灾也就罢了，没受灾的地方都要强制迁徙余丁，实在……”
说着连连摇头，对这种做法颇为不满。
当前这个条件下，迁徙出去就是生离死别，很多臣子心里都有质疑。
如果执行的过程中再粗暴一些，那就要派官吏去捉人。
想到《石壕吏》中夜捉人的景象，他们觉得余丁迁徙政策，存在很多问题。
刘宗周也觉得这个做法值得商榷，但是他作为重制礼乐的主导者，必须要维护当今皇帝，出言道：
“现在看是不仁，但是长远来看却是大仁。”
“不把多余的民众迁徙，时间长了，民间人均物资会越来越少，会有更多的人挣扎在生死线，一不小心就发生民乱。”
“皇上考虑的是大仁，所以同意韩首辅的强制迁徙。”
“不过具体的迁徙做法，确实有值得商榷之处。”
“吾等应建议朝廷，要以仁义为本！”
这番话引来很多官员附和，他们纷纷同意。
不过喊口号容易，提出有效的办法就难了。
大明境内的人口需要限制是共识，大部分臣子对此也没意见。
他们有意见的强制迁徙，担心执行中出问题。
不过用移民减少境内人口已经是很温和的政策了，强制不让生育之类，不但更加不仁，也没有办法实施——
大明现在，并没有有效的节育手段。男女只要发生关系，就有可能怀孕。如果怀孕后强制堕胎，做法更加残忍。
所以他们商量来商量去，发现除了移民外，并没有其他更好的办法。
只能在移民上提建议，尽量减少危害。
工部左侍郎李待问道：
“移民的措施应尽量温和，要给民众选择权。”
“没有土地的余丁，可以去城里做工，总好过迁徙海外。”
“我看啊，应该让雇工协会对所有余丁培训，能做工的尽量留下来，不会做工的才迁出去。”
“这些人迁出去后种粮食，正好由城市收购回来，养活城里的工人。”
建议实行余丁分流，减少强制迁徙的人。
这个措施显然有利于工商业发展，为城市提供足够的劳动力。
但是相比强制迁往海外来说，确实称得上更仁义。
在场的臣子对此纷纷夸赞，认为应该向朝廷提出这个建议。
刘宗周也高兴地补充道：
“现在皇上定下的强制迁徙年龄是二十岁，纳入迁徙名册则是成丁的年龄十六岁。”
“我看在十六成丁之后，就可实行培训。培训好的留下，培训不好的迁徙。”
“只要在四年内成为一级工，就该让他们留下来。”
打算据此书写一份奏疏，向皇帝提出建议。
——
刘宗周对皇帝的影响，朝堂上的臣子自然是知道的。眼看他是这个态度，这些人更积极地提出建议。
有些人则效仿皇帝提出的提高结婚年龄，认为可以把结婚年龄定得更高些，降低人口生育。
但是对于这点，很多人并不同意，甚至对皇帝的做法提出异议：
“现在皇上不让买卖人口，并且规定嫁妆和聘礼应等价，浮动在两成以内。”
“贫困人家养孩子本就困难，养女儿没有回报，他们更不愿意。”
“以前养到十五岁已经很困难，现在养到十八岁，恐怕有更多的女婴被遗弃。”
这番话刚才在经筵上没人说，此时私下提出来，很多人觉得有道理。
弃婴、甚至溺婴，一直是一个大问题。
福建一带已经从“男女皆溺”转变为“溺女”，这个女子十八岁才能结婚的限制，有可能会让更多家庭溺女。
刘宗周想到这里就脸色铁青，因为这种事情绝对是陋习，也是他重制礼乐必须解决的问题。
他对此当即表态道：
“每个人都有生存权，即使父母也没有残杀子女的权力。”
“皇上说过：舜之事父，小杖则受，大杖则走，非不孝也。”
“连大杖都能躲开，更何况要被残害？”
“要为此事专门制定礼法，杜绝这种陋习。”
这个说法，在场的人没有人敢不同意。
无论从哪个角度，溺婴都是毫无疑问的陋习，父母残害子女是大不仁。
但是新生的婴儿有什么能力反抗？就算禁止溺婴，想残害子女的父母，也有其它办法杀害他们。
吏部侍郎李若星道：
“单单严刑峻法还不够，要从道德、甚至宗教上教育，把溺婴作为有伤功德的行为。”
“而且还要让民间养女儿有好处，刘公制定婚姻礼法时，是不是对此多考虑？”
按皇帝说的对等原则制定婚姻礼法，刘宗周是很拿手的。但是关系到利益方面，他就不明所以了，询问李若星道：
“李侍郎说的是哪方面，应该如何让民间养女儿受益？”
李若星在治政上是很有一套的，而且对民间丝缕之利都很关心，提议道：
“皇上说过十五及笄就可以谈婚论嫁，现在推后到十八岁，是为了限制人口和优生优育考虑。”
“那么这中间的三年时间，就是能操作的地方。可以让女子做工补贴家用，或者订婚之后收节礼。”
“在订婚到结婚期间，每逢重大节日，男方向女方家里送节礼。”
“这样稍有些收益，弥补他们多养女儿三年的花费。”
这个办法，听着是可行的。
但是刘宗周考虑之后却说道：
“用收礼弥补损失，确实能让女方家庭获得一定收益。”
“但是就怕将来会变化，这种不对等的关系，会让一些人的嫁女，转变成为卖女。”
李若星闻言说道：
“把节礼纳入聘礼不就可以了，嫁妆和聘礼的差额，仍旧限制在两成以内。”
“福建那边溺女的一个原因，还有厚嫁风气。要强制规定嫁妆的限额，降低婚礼花费。”
“总之，要想办法让女方家庭接受十八岁才能嫁女，否则他们会私下早嫁，甚至在生下女婴时就溺女。”
“这种陋习……”
摇头感叹，李若星、还有在场的很多官员，都觉得这种事情实在难解决。
刘宗周在考虑之后，也只能接受李若星的建议，在订婚和结婚之间，加上逢年过节的节礼。
不过他对节礼限制很多，而且把节礼的花费，纳入聘礼之中。如果女方悔婚，需要退还聘礼，甚至还要赔罪。
——
这些修改，被整理成建议提交。
朱由检看到之后，询问其中原因。
得知是担心养女儿时间太长，可能会加重溺女陋习后，朱由检也不由叹息：
“人性本善，身为父母有谁愿意杀害子女呢？”
“之所以有这个陋习，是因为有些地方太过贫困，难以养育子女，不得不将其溺毙。久而久之，就演变成溺婴陋习。”
“想要完全解决，需要发展生产，提高民众的生活水平。并且要提高他们的道德，让民众知道礼义廉耻。”
“现在发展跟不上，只能把多余的人口迁出去。”
“让他们有个出路，总好过生下来就被溺毙。”
这番感叹，刘宗周听到后为之沉默，进一步认识到重制礼乐的残酷：
为了整体的大仁，必须要牺牲一部分人。
那些被强制迁移的民众，要付出代价保障大明安稳。
自己秉承仁义治国，为何要面对这些。
现在这个做法，是否真的是仁义？
一时间，刘宗周的脸色变幻不定，不知应该如何解决这个问题。
朱由检看他的表情，就知道这位先生在钻牛角尖，劝慰道：
“先生无需自责，梁惠王尚且知道遇到凶年移其民。”
“如今大明人多地少，只有迁移民众，才能实现孟子所说的五亩之宅、百亩之田。”
“要秉承仁义之道，最好的办法就是在迁徙时做好安置，减少移民损失。”
“并且要发展交通，让移民都有机会回乡探亲。”
说着，他转向具体政策，向刘宗周道：
“女子十八婚嫁，确实有些晚了点。”
“如果有的家庭在女子及笄后不愿养，朝廷可承担这个责任。”
“凡是及笄的女子，应该同对待余丁一样，纳入女工协会培训。能做工的做工，不会做工的帮助迁往海外，可以单独立户，同男丁一样授予五十亩土地。”
“这样给她们优待，应该有更多的家庭愿意养女子。”
刘宗周听到这点，心里总算好受了一点，又提议道：
“境内人均土地，是算上女子、孩童的。”
“臣以为应该给这些人分地，专门留出地方作为养子女的花费。”
“例如分配桑田、或者鱼塘山林。”
朱由检点头赞许，说道：
“高标准农田分给男丁，保证多收获粮食。”
“但是桑田、棉田之类，可以分给女子。”
“对高标准农田之外的官田等公田，都要定下这个政策，优先给贫困家庭、生育子女多的家庭租佃。”
“子女满周岁就可申请一定土地租种二十年，在子女婚嫁后收回。抚育子女多的可以多租地，男女一视同仁。”
这应该会提高人们生育子女的积极性，不至于因为限制人口，就变得不敢生育甚至溺婴。
朱由检还需要人口开发海外呢，所以他的限制人口主要是限制境内农业人口，对于其他地方的人口增长很鼓励。
而且，为了减轻抚育子女的负担，他强调道：
“男子成丁、女子及笄之前，不得收取任何赋税和徭役。”
“各地应建立妇幼保健院，对怀孕妇女和七岁以下孩童的医疗，朝廷应拨款补贴。”
“城市还应设立托儿所、幼儿园，帮助男女都有工作的家庭抚育子女，减轻他们的负担。”
“总之，不能增加民间抚育子女的负担，仍旧要鼓励生育。”
“各地养济院也要多设，专门设立孤儿院，收养孩童加入卫所，以后为国服役。”
“民间不愿养的孩童，朝廷要养起来。”
嘱咐刘宗周制定相关法案，在限制境内农业人口的同时，保证人口增长，用于开拓海外。
刘宗周听到这么多以仁为本的政策，心里总算好受了些。觉得皇帝还是没变，仍是那个奉行仁义之道的皇帝。
只要有这个共同点存在，他就愿意为皇帝效力，帮助皇帝重制礼乐。(本章完)
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