第863章 大元没有灭亡，只是没有中原地区的行省了

第863章  大元没有灭亡，只是没有中原地区的行省了

    从他所做的事情看，元昭宗爱猷识理答腊也是个离谱的人。

    和他父亲一样，元昭宗沉迷于密宗佛法，和西蕃僧人往来密切，甚至为此荒废了自己在汉地儒学方面的学识。

    不过，元顺帝父子信赖的僧人，对经学、辩论之类，一向是和尚长处的本职工作，却反而不是很擅长的样子。元朝开始的时候，组织过几次大型宗教辩论。

    和其他几个教的人辩论的时候，和尚往往都能轻松获胜。但到了元末，似乎他们的水平也退步了。

    太子刚刚接触密宗的时候，喇嘛帝师来禀告奇皇后，告诉她：「太子学习佛法，一下就开悟了。如果让他继续学孔子的教诲，恐怕会坏了太子的真性。」奇皇后却不信，反驳道：「我虽居于深宫，不明道德，尝闻自古及今，治天下者，须用孔子之道，舍此他求，即为异端。佛法虽好，乃余事耳，不可以治天下，安可使太子不读书？」喇嘛竟然不能回答，估计自己也没想过怎么治理天下的问题————

    这个小故事，爪哇元方面也经常讲，作为爱猷识理答腊荒唐的证据一他受喇嘛的指使，喇嘛则还不如一直有「妖后」名声的奇皇后脑子清楚。那么，爱猷识理答腊自己的水平，也就可想而知了。

    而在对待「元昭宗」的问题上，爪哇方面反而和明朝类似，是不想承认他的合法性的。

    当年陈文康等人起兵，就是打著元顺帝一或者说元惠宗已死，大家各自去想办法，替大元守住最后的香火这个旗号，来拉起队伍的。因为当时，南方各地确实不知道元顺帝的下落，所以大家都能理解他们的提议。毕竟现在大汗都没了，那么谁能打起大元的旗帜，谁就是大元中兴的顶梁柱，自然也就掌握了对大元各项事务的话语权，乃至实质上控制了「大元」这个旗号背后的合法性。

    他们起兵之后，其实一天也没有听过元朝朝廷的话。而且，不管是地方管理机构的设置，还是从陈文康、孙彬等头领以下，各级官员的任命，最多也就是从傀儡状态的「爪哇行省」那边走个程序，从来没有和朝廷打过招呼。但这边的人，并不觉得这有什么不合适的。

    相反，他们自己经常以「海外孤忠」自居，非常看重自己的「义兵」旗号，乃至经常自比于唐朝的时候自行起兵光复领土的归义军。并不觉得有什么惭愧的，反而对自己在海外打出一片天地的行为，很是骄傲。

    沿海到南洋一带的士绅中，他们的威望也很挺高。哪怕是天天把君臣孝义这些道理挂在嘴边的老夫子们，也没有人计较他们的「僭越」行为。相反，他们甚至经常能得到大家的支持。大家都说，只要还有人还在秉忠守节，坚持奉大元正朔，那么大元就不会灭亡，只是暂时被贼人窃据了中原诸省而已。

    毕竟都到这种时候了，还坚持旗帜不倒，都是给大元面子了。功劳之大，表扬都来不及，还说什么别的。而且，说难听点，大元最不缺的就是权臣。大都朝廷还在的时候，大家就不怎么把大汗当回事，僭越也就僭越了。何况现在？因此，倾向于元朝的人，也不会觉得这么做有问题的。

    但说是这么说，后来，他们发现，元顺帝确实没死，又多活了几年；而在北方也不是没有正统的元朝皇帝继位。这样一来，情况就有些尴尬————

    听不听朝廷，理论上问题倒是不大一一还是那句老话，大元朝廷还在大都的时候，各地都不怎么鸟他了，何况现在。朝廷只要识趣，就不会干涉现在仅剩的这点残余力量，免得跟最后的忠臣都闹翻了。

    但问题是，朝廷会识趣么————

    现在执掌各地权力的亲元军阀们，基本都是从红巾军起事、各地纷纷组织军队镇压那会儿起家的，可以说是亲眼目睹了朝廷折腾死孛罗、折腾残王保保的全过程。就这个「前科」，让大家确实很难相信朝廷。

    但是，尽管大家都知道，但这话却不能由爪哇方面直接说出来。毕竟他们还是要面子的。孙彬当年就说，如果政治人物因为单纯不爽，就去发表些奇谈怪论来发泄情绪，那不就成了伯颜了么？

    爪哇集团里，一直有人对于元末的统治阶层很不满，觉得都是这帮蒙古贵族，人菜瘾大，才导致国家变成了这个样子。一般来说，团结更多的人，总是更好的；如果不行，为了自己的利益去得罪一部分人，虽然不厚道但也可以理解。

    但像伯颜那种人，天天嘴上放炮，把人都给得罪了；但又没有什么执行能力，因此并不能产生什么实际效果。

    这样折腾下来，甚至连给自己捞到什么实际好处都做不到。除了恶心人，让更多人对朝廷离心离德，一点用都没有。

    从结局看，这人也确实难以理解。伯颜倒台后，元廷派人查抄他的住所，各种赃物几个月都没查抄完。原来伯颜性情极为吝啬，大大小小无所不贪。他家里有好几房子的米糠，甚至还有一房子的烧饼一原来，他连见到的烧饼，都要扣下来带回家。堂堂太师去贪烧饼————就很难让人理解他在想什么。

    所以，哪怕郭康等人，其实也不觉得爪哇元提出的这些说法有什么大问题。

    毕竟元朝之前的表现实在过于逆天了————

    但问题是，如果直接明说「我们不理朝廷」，毫无疑问就等于放弃了自己最依赖的旗号。孙十万就直言过爪哇集团当时的无奈：如果只是对朝廷客气一下，表面上承认元朝正朔，然后宣称朝廷太昏庸，所以自己要重新建立一个靠谱的势力—一那朱重八也是这么做的。当然，现在他已经称帝了，算是和元朝势不两立。那爪哇这边，怎么说服大家，告诉那些元朝遗老们，自己没有改旗易帜、自立朝廷的心思呢？这条路都有人走过了，肯定竞争不过人家的————  

    但反过来，要是承认应该服从朝廷，那么就无法解释刚刚起兵时的那些操作。因为孙彬所言「大元不可复兴，大明不可卒除」，可以说是爪哇政权的立国之策，当年的各种行动，确实就没把朝廷放在眼里一稍微考据下历史，都不难得出这个结论。但要是直接承认自己当时就这么想，那等于说爪哇的起家，同样是始于背弃朝廷。等于两头都没法解释了。

    所以，爪哇方面对于这些事情，其实也很头大。好在元末各方的文化水平都不高，大家都是直接暴力对决，很少打嘴炮互相辩论来辩论去的。所以，倒也没有造成太大的问题。

    而爪哇元方面，就一直著重强调元末几个君主的荒诞，给自己当时故意不和朝廷，以及其他行省、宗王联系，专心在「南阳赛区」打内战，甚至有意把其他友军当成肉盾，丢给明军拖时间的行为，找一些接口。

    不过话说回来，元朝那几个人确实很离谱，所以他们这个理由，也不能说没有原因就是了————

    当然，元昭宗继位之后，还是有个好处的：本来朝廷里有两个抽象官家，现在就只有一个了。正好明军最能打的几个将领都不在，因此，元军反而开始了反击。

    在燕山以北，元朝从忽必烈时代开始，就长期经营。和腹里地区不同，这里实际上被各个部落占据，由部落贵族们世袭管理。这些首领，或是黄金家族成员，或是和他们长期联姻的「驸马」家族，根基十分深厚。另外，这里也不是漠北和欧亚草原上那种纯游牧部落，而是设置了对应的官僚机构辅助管理。大致上，应该是类似于辽国的制度，执行介于中原和草原之间的管理模式。

    从大兴安岭以西，到河套东部，依次是东道诸王的泰宁路，亦乞列思部的驸马昌王掌管的宁昌路，弘吉刺部的马鲁王管理的全宁路、应昌路，忙兀部及札刺亦儿部的上都路，汪古部马赵王管理的集宁、德宁、净州、砂井四路，以及长期占据皇后位置的弘吉刺部管理的河套地区。

    这个地方，历史上大致是漠南地区，是相对比较富庶的草原。当地部落，因为首领地位崇高，而且手里真的有兵，所以在元朝中后期，受到的冲击也相对较小。内地的蒙古、色目驻军，此时已经严重腐化，没有什么战斗力了；而漠北的蒙古人一向和大元关系不好，经常入寇。和这二者相比，漠南一线的蒙古部落，更多扮演著大元手里的「熟番」角色，帮助大元抵抗漠北、西域的蒙古人，因此反而保持了一定的战斗力，没有迅速腐化。

    自从忽必烈平定东道诸王叛乱之后，这里就一直维持著这种较为稳定的状态。在元末最需要的时候，也给朝廷提供了不少支持。

    元朝方面，把这些人称为「五投下」，也就是札刺亦儿部、兀鲁兀部、忙兀部、弘吉刺部、亦乞烈思部，其中以「太师国王」木华黎的札剌亦儿部为首。五投下部的「探马赤军」，从蒙古攻金的时候就开始当前锋，可以说是任劳任怨了。

    元末的时候，五投下部也出现过问题。早在至正十二年，红巾军刚刚兴起没多久的时候，皇太子爱猷识理答腊所属的五投下牧民，就发动了暴动，打败朝廷驻军，响应红巾军。也不知道是怎么得到消息的，发应这么快————

    这次起义虽然被镇压，但也鼓舞了其他人。元朝虽然对这里十分重视，对待各部非常友善，但和其他地方一样，对于部落首领的宽厚和纵容，并没有被下层牧民感受到，相反，贵人还变本加厉地压榨牧民，大汗也根本不来主持公道。因此，等红巾军北上之后，以往还很听话的五投下部落再次造反。汪古部赵王属下的灭里部落，甚至整个投了东路军，带头攻打赵王。

    投了红巾军的蒙古人，战斗力突然上升，部落贵族无力抵挡。最后赵王王城都被攻破。赵王的乳母，让自己的儿子穿上宗王的衣服，留在府里充当替身。愤怒的牧民都去追杀替身，才让赵王有机会化妆逃脱。

    元朝又派出军队镇压，但这次行动不太成功。不久之后，红巾军的东路军直插漠南草原，轻易粉碎了元军的抵抗，攻破并且焚毁了上都。元廷在此几十年的积累毁于一旦。

    而且，控制这里之后，红巾军并不满足于自保，还频繁南下，不断有小股部队，试图突破从居庸关到沿海的燕山—一长城防线，攻入关内。元廷多次派兵出击，也没有成功。不久之后，红巾军将领帖木儿不花甚至绕道进入了河北，打败官军，逼近大都。元廷大为恐慌，连忙调集主力北伐，这才把他们的势头压住。

    东路军失败之后，当地起义者失去正规军支援，逐渐被镇压一不过，大致就和三国演义里，镇压黄巾军形成的各路诸侯一样，在镇压红巾军的过程中，各地军阀也开始出现。重新集结起来的「五投下」军队，也和其他地方的军阀一样，形成了一股势力。他们的头领，就是元人经常说的、这一代的「太师国王」、太尉囊加歹。明史里也称为「太尉蛮子」。

    「囊加歹」就蒙古语里，对于南人的称呼，对应的汉语就是「蛮子」，所以才这么叫。至于一个蒙古贵族为什么要起名字叫「南人」，就不太清楚了。反正元朝人起名字都挺随机的，不差这一个————

    凭借太尉蛮子所部，以及辽阳行省省兵，还有其他北撤军阀的部队，元昭宗策动了一次旨在突破燕山防线的行动。这次，居然难得地取得了成功，一时之间，元朝上下士气大振，也借此机会，开始和其他失散的「忠臣」们进行联系。

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