第一百三十三章 就是秦法的残酷性。
扶苏和章邯都被这个视角震撼了。
将六国定义为“分裂割据政权”，而将秦的统一定义为“结束分裂、回归一统”，这在政治上占据了绝对的道德和法理高地！
“那……该如何阐述这‘天下本一家’之理？”扶苏急切地追问，他感觉一扇全新的大门正在打开。
“从历史讲起。”赵天成毫不犹豫地说，“就从商周开始讲。周天子分封诸侯，但普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。在周鼎盛之时，诸侯虽各有封地，但共尊周室，天下是一个整体。只是后来周室衰微，诸侯不再尊奉共主，才相互征伐，裂土自立，形成了长期的分裂局面。几百年的战乱，就是分裂带来的恶果。”
“而大秦，结束的就是这个不正常的分裂时代，是顺应天命人心，让天下重归于一统！这不是灭亡了六个国家，而是消除了六个导致天下动荡战乱的分裂割据势力，重建了完整的、统一的天下国家！”
“所有的子民，无论原来生活在齐地、楚地还是秦地，现在都是这个新生的、统一的‘大秦’国的国民！我们不再是齐人、楚人、秦人，我们都是‘秦人’，或者说，都是‘华夏之人’，是共同生活在这片华夏土地上的同一国人！”
赵天成的话语在牢房中回荡，带着一种重构历史的强大力量。
扶苏听得心潮澎湃，呼吸急促。
他从未想过，宣传教化竟可以如此操作！
这完全是从根源上重新定义过去的几百年历史，为秦的统一赋予无可辩驳的正当性和必然性！
一旦这种叙事被广泛接受，六国遗民的心理隔阂将被极大削弱，对秦的抵触情绪也能找到宣泄和转化的渠道——他们不是亡国奴，而是分裂乱世的终结者、新统一国家的共建者！
“先生！此论……此论真是……”扶苏激动得一时找不到合适的词语来形容。
“但是，”赵天成忽然又给热血上头的扶苏泼了点冷水。
“光靠嘴说说是没用的。故事要讲，但也要有实际行动配合。你们的法律要尽可能地体现公平——至少是程序上的公平，不能明显偏袒老秦人。你们的官吏对待六国百姓，不能一味欺压盘剥。”
“统一的便利，比如驰道交通、度量衡统一带来的商业好处，要让他们切实感受到。减轻徭役赋税暂时可能难，但在执法和行政上，尽量做到‘一体同仁’的感觉，减少歧视。否则，你们故事讲得再好，他们实际感受到的却是压迫和歧视，那这‘认同感’永远也建立不起来，反而会觉得你们虚伪。”
“讲故事，是为了赢得人心。而实际的政策和行为，则是巩固人心。两手都要抓，两手都要硬。缺了任何一样，这‘国家认同感’都是空中楼阁。”
赵天成看着眼中重新燃起炽热光芒的扶苏和章邯，嘴角却撇了一下，话锋陡然一转。
“但是，想法很美好，现实很骨感。苏公子，老章，我得给你们泼盆冷水。你们大秦，想讲好这个‘天下归一’的故事，难度不是一般的大。”
扶苏脸上的兴奋之色微微一凝：“先生何出此言？方才先生所论，逻辑清晰，直指根本，何以……”
“因为你们大秦自身的历史，有很多‘硬伤’。”
赵天成打断他，语气平淡却直接。
“跟六国那些老牌诸侯比起来，在很多他们看重的地方，你们是处于劣势的。如果只是空泛地喊口号，很容易被对方抓住这些弱点进行反击，效果会大打折扣，甚至起反作用。”
章邯眉头紧锁：“我大秦横扫六合，席卷八荒，国力军力冠绝天下，何来劣势之说？”
“不是指军力和国力，是指‘历史地位’和‘文化认同’这类软性的东西。”
赵天成解释道，“这些东西，在争夺人心、构建认同的时候，有时候比刀剑更重要。你们必须清醒地认识到这些短板，然后才能想办法去弥补，或者绕过，甚至把水搅浑，让大家站在同一个水平线上。”
扶苏神色变得凝重：“请先生详加指教，我大秦……有何短板？”
“好，那我就给你们数数。”赵天成掰着手指，“第一，出身问题，或者说‘血统’和‘法理’问题。山东六国，尤其是韩、赵、魏三晋，齐、燕，他们大部分最初的诸侯，要么是周王室的宗亲子弟，比如晋国、燕国。要么是周朝开国的功勋元老，比如姜子牙的齐国。他们的立国，是周天子正式分封的，在周朝的那套体系里，他们是‘自己人’，是正统的诸侯。你们秦国呢？”
赵天成看向扶苏和章邯：“秦人最早的祖先，给周天子干什么的？养马的。非子因为养马养得好，被周孝王封在秦地，号曰‘秦嬴’，‘邑之秦，使复续嬴氏祀’。注意，最开始可能只是个‘附庸’，连正式的诸侯都不是。直到周平王东迁，秦襄公派兵护送有功，才被正式封为诸侯，‘赐之岐以西之地’，而且说的是‘戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地。’看见没？是让你们自己去从戎狄手里打，打下来才算你们的。”
“在周朝体系的最初设计里，秦的起点和地位，是无法和那些老牌姬姓或功勋诸侯相比的。六国遗民完全可以拿这个说事，讥讽秦是‘暴发户’，是‘边陲养马的’，得位不正，血统不高贵，不配领导华夏。这是你们需要面对的第一个历史叙事上的弱点。”
扶苏和章邯的脸色微微有些难看，但他们无法反驳，因为赵天成说的确是史实。
秦的崛起史，确实充满了边陲的艰辛和与戎狄的搏杀，与中原诸侯那种“高贵”的出身不同。
“第二，文化认同问题。”赵天成继续道。
“关中之地，长期与戎狄杂处，风俗习惯上不可避免地带有戎狄的色彩。在山东六国，尤其是坚持周礼的鲁国、文化繁荣的齐国看来，秦国是‘蛮夷’，是‘虎狼之国’，‘不识礼义’。商鞅变法之后，秦国的制度更是与六国推崇的‘礼乐’‘仁政’格格不入，被认为是‘苛法’‘虐政’。这种文化上的歧视和隔阂，是真实存在的。你们统一之后，在原来六国的人看来，可能不是‘文明的华夏统一了蛮夷’，反而有点像‘野蛮的秦人用武力征服了文明的华夏’。这种观感，对构建认同极其不利。”
“第三，就是秦法的残酷性。”赵天成的语气依旧平淡，但话语内容却尖锐无比。
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