第366章 太始天元册

运气七篇，是指天元纪大论篇，五运行(另说为五营运)大论篇，六微旨大论篇，气交变大论篇，五常政大论篇，六元正纪大论篇，至真要大论篇。若再加上遗篇的刺法论篇与本病论篇，实为“运气九篇”。”

“运气学说，是有关包含天地人各层级相应的某种时空变化，及其运行气交模式的全息推衍学说。”

“如果没有易学的基础而去学习五运六气，乃至中医，其理解与运用，是极难深入而有所作为的。”

启楚说几句就停顿一下，看看苏子阳，苏子阳则是点头，给启楚回应，示意自己听懂了。

“五运六气的内容，特别与八字四柱之间有很强的的关联性。”

“所以，我刚刚才问你，学没学过算命排八字，如果你学过那个，就更容易理解一些，但是这里我倒是不担心你对于这些基础的理解，毕竟梦飞教的你。”

启楚再次对于梦飞先生的教学方式进行了一通夸赞。

（ps：这里所提到的《黄帝内经》中的内容，以及篇中原文，大家如果兴趣饱满，可以自行查阅原本，同时这里也摘录一部分原文，以供同好参考，后期呢可能还会上传一部分文字图表和图片，这样以文字作表述所寓意的图式更能够体会到五运六气的魅力。）

（此以运气九篇的顺序，加以笔者之心德，以及辑录原文部分要点，与同好分享和交流，故特摘录部分要点，以自身特色，画以图表，以资共勉。读者可结合其他运气学说书籍，以便更好理解。）

“五运六气，简称：运气，于中医而言，就是特指五运与六气。和人们平时说的运气那个好运气坏运气的运气大不相同。”

《天元纪大论篇》：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。”

《六微旨大论》说：“帝曰：初(另本为“国”)中何也？岐伯曰：所以分天地也。”如此，于人身之国之天地者，其于先天八卦体而言，乾首为天，坤腹(含胸与腹)为地；又坤腹中又别生小天地，胸隔之上为天，之下为地；于后天八卦而言，小天地中的天上居离心小肠为日火，兑肺大肠为云泽，地下居坎肾膀胱为月水，震肝胆为木，哭心包三焦为风，艮胃为山，坤脾为地。

“阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。”即阴阳者，别分三阴与三阳，合而为阴阳，而阴阳两仪，又是凌驾于五行之上。

“应天为天符，承岁为岁直(值)，三合为治。”此之三合，指三阴三阳之合也，也是指运气后篇里所说及的“太一天符”。其于易学体系里，此三合，指十二地支化合，或相合中的三合局。

为了方便理解，此附加与运气相关的干支等基本知识，其辑录如下。

一、天干与地支

1、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

其中，甲、丙、戊、庚、壬为阳干，

乙、丁、己、辛、癸为阴干。

其五行属性：

甲、乙为东方木，

丙、丁为南方火，

戊、己为中央土，

庚、辛为西方金，

壬、癸为北方水。

2、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

其中，子、寅、辰、午、申、戌为阳支。

丑、卯、已、未、酉、亥为阴支。

其五行属性：

寅、卯为东方木，

巳、午为南方火，

申、西为西方金，

亥、子为北方水，

丑、辰、未、戌为长夏四季土。

3、六十花甲子

“六十甲子：六十甲子表，是以十天干和十二地支的最小公倍数60，所以它们依次从头到底作为个错环，通称六十甲子。十为一旬，十个时辰也叫一旬，六十甲子分为六旬。六十甲子罗列如下：

1甲子旬：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己已、庚午、辛未、壬申、癸酉：

2甲戌旬：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛已、壬午、癸未：

3甲申旬：甲申、乙西、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸已：

4甲午旬：甲午、乙未、丙中、丁西、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯：

5甲辰旬：甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊中、己西、庚戌、辛亥、壬子、癸丑：

6甲寅旬：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。”

4、干支化合

(1)、地支化合：

“地支化合(十二支相合)

1、十二支化六合：

1子与丑合化土；

2寅与亥合化木：

3卯与戌合化火；

4辰与酉合化金：

5已与申合化水：

6午与未合，为阴阳分，午为太阳，未为太阴，合而为土。

十二支六合，一是用在四柱中，即人的年月日时(或称四柱，俗称时辰八字)中的天干地支的排列中。例如，出生八字中，地支有子与丑则为子与丑合，相合者为合好之意。

(1)相合，又有合中有克，有合中有生。合中有克者，是先好后坏，先热后冷，先合后分，这是四柱内合中有克的信息标志。例如子与丑合，子为水，丑为土，而土克水，则此为合中有克。

(2)合中有生者，是先好后好，越合越好，越来越好，这是四柱中有合好的信息标志。寅与亥合，寅为木，亥为水，而水生木，则此为合中有生。在《周易》中，八卦内的六有合好的信息标志是与此相同的。

2、十二支三会局：

1寅卯辰三会东方木；

2已午未三会南方火；

3申酉戌三会西方金；

4亥子丑三会北方水。

3、十二支三合局：

1申子辰三合化水局；

2亥卯未三合化木局：

3寅午戌三合化火局；

4已酉丑三合化金局；

5辰戌丑未四库合化土局。

三合者，即是以生旺墓三者合局。三合局的力量仅次于三会局，三合化局，有吉(好)有凶(坏)，化生者吉，化克者凶。

4、半三合局

(1)生地半三合局：

1亥卯半合化木局；

2寅午半合化火局：

3已酉半合化金局；

4申子半合化水局。

生地半三合局，其作用力量次于三合局。

(2)养地半三合局：

1卯未半合化木局；

2午戌半合化火局；

3酉丑半合化金局；

4子辰半合化水局。

养地半三合局，其作用力量次于半三合局。

地支相冲(十二支相冲，或六冲)

十二支相冲：

1子午相冲；

2丑未相冲；

3寅申相冲；

4卯酉相冲；

5辰戌相冲；

6已亥相冲。

相冲实为对冲，相冲为相克之意，比如，卯为木在东，酉金在西，午火在南，子水在北，都是处在互对的位上，故又为对冲。

凡四柱中逢冲不吉，八卦六逢冲有吉有凶。冲去福神者为凶，冲去克神者为吉。比如，四柱中有子午相冲，有卯酉相冲，此为不吉之象。其相冲又分有，相临而冲，隔位而冲。相临者近而力大则灾大，隔位远而力小则灾轻。

地支以七位为冲，如天干以七位为杀(煞)，数六合而七则过，过则冲击而为杀，故七乃天地冲杀之数。”

《天元纪大论篇》；“帝曰：上下相召奈何？鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。天有阴阳，地亦有阴阳。故阳中有阴，阴中有阳。所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁；应地之气，静而守位，故六期而环会。动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。”

这个已很明确说明了，天与地的阴阳名称之别，以及其天运地静，五六交错而变生的发展规律。

《天元纪大论篇》：“帝曰：上下周纪，其有数乎？鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。君火以名，相火以位，五六相合，……”

此之天以六为节，地以五为制，此之天与地用数之以五与六，其为阴阳体用对反之理。其天体数十作阴阳之半为五，用之为六；地体数十二作阴阳之半为六，用之为五；参杂则合为六十花甲子之周期数。故三阴三阳，阴阳为两，参两为六之易学数理。

《天元纪大论篇》：“臣闻之：甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之：戊癸之岁，火运统之。”这部分，学中医的人士，吾所听闻者，极少将之与易学体系的天干化合联系在一起。说白了，这个就是在易学术数中的天干化合部分。

(2)、天干化合：

“天干化合(十天干五行化五合)

1甲与己合化土，2乙与庚合化金，3丙与辛合化水，4丁与壬合化木，5戊与癸合化火。

十干化合，是由二十八宿位于天体上的方位来决定的。

如《运气学说》中说“黔天之气经于星，尾、己、分者”，即五行土气在天体上经过心、尾、角、轮四宿时，在十干则适当的甲己方位，因而逢甲逢己年，便是属土的气象运行主事。四柱中见甲己天干，就是化土，其化合吉凶与十二支三合相同。

十干化合，又称五行五合，或天干五合。五合者，即五位相得而各有合，这可从河图上的数字可以得出。河图1和6向合，2和7，3和8、4和9，5和10均各有合。而以十天干对应，则1为甲，6为己，1和6向合，则甲与己化五行气合。其它以此类推。

九、天干相冲

1甲庚相冲，2乙辛相冲，3壬丙相冲，4癸丁相冲，5戊己土位中央，无方向相冲。

十、天干相克

1甲乙木克戊已土，

2丙丁火克庚辛金，

3戊己土克壬癸水，

4庚辛金克甲乙木，

5壬癸水克丙丁火。

二、五运与六气

五运，即值年之岁天干化合的五行属性所主之运。又有说法，将五运叫为岁运，或中运、大运等。至于如其它运气书籍提及的主运、客运、主气、客气等，此暂先简单说说，而先以运气九篇(加两遗篇为九篇)为主，再加以说明。

客运是每个运季中的特殊变化，每年的客运也分为木运、火运、土运、金运、水运。它以每年的大运为初运；当年的值年大运确定后，循着五行相生的次序，分五步运行。客运是与主运相对而言的，因为主运的初运为木、二运为火、三运为土、四运为金、五运为水，年年不变。而客运则以每年的值年大运为初运，客运随着大运而年年变化。

河图之数，天一生水，地六成之。言为六合，实为相差五数，如甲与己合，其于天干之序列数，相差亦五也，合自身为六数，其余类同。

其于天干后天五行所属而言，甲为阳木，己为阴土，本为甲木克己土，又何以合之，此为克中有合，又为克中之阴阳化合，其余类同，为此之故也。

如此之，五运是仍旧采用其体之天数(奇数)五而为运数。

启楚讲起东西来，属于大篇幅的讲解，内容很多。很充实，苏子阳听的仔仔细细生怕遗漏一个字。


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