第233章 纳杰夫事件

随着伊朗和奥斯曼之间的贸易增长，位于美索不达米亚地区的什叶派圣城纳杰夫也迎来了大量的朝圣者。

    1月10是什叶派著名的阿舒拉节，纪念的是公元680年侯赛因在卡尔巴拉战役中殉难的事件。这一天，什叶派教徒会举行隆重的纪念活动，表达对侯赛因的哀悼。

    清真寺内，所有人都开始做礼拜。纪念被逊尼派杀死的侯赛因。随后，阿亚图拉向众人发表讲话，内容除了有悼念侯赛因和讲解古兰经，还加了点其他东西。

    “先知啊，看看这个国家。奥斯曼人甚至比异教徒还无耻，他们随意践踏着我们的土地，却厚颜无耻的说是他们的。不去好好防御却大行其道，对异教徒奴颜婢膝，这样的统治者什么时候会遭报应！”

    阿亚图拉的话引起了共鸣，这几年他们感觉到在奥斯曼国内生活越发困难了。税收增加了，他们的活动受到更多的限制，而奥斯曼还给基督徒更多权利，这是一个哈里发应该干的事吗？

    “他已经不配是哈里发，他应该退位，让其他人来做！”

    阿亚图拉话音刚落，一队身着奥斯曼服饰的士兵闯了进来。

    “你们干什么，不知道这里是不能进入的吗？”

    “出去！”“出去！”

    奥斯曼人进入清真寺让人愤怒，不仅是因为对方是异端，还因为他们手中拿着武器。

    “奉苏丹的命令，这里藏有武器企图谋反，现在这里被封锁了。你，跟我走。”

    “什么？”

    这样荒谬的理由自然是引起一阵反对，而这些士兵竟然开枪，这下子不打起来都不行了。

    “打死他，不能让他们带走教长。”

    血腥与暴力充斥着每一个角落，冲入这里的奥斯曼士兵屠杀手无寸铁的民众。他们的口中喊着真主，却做着屠戮之事，不知道是不是讽刺。

    不仅是清真寺，在这一天，纳杰夫的什叶派和奥斯曼士兵进行了热烈互动。从教派冲突到资源争夺理由无所不有，直到第二天事情才逐渐平稳下来。

    当地的奥斯曼长官不知道发生什么事，等到他赶到这里的时候，不少房屋已经成为的一片焦土，这是被大火烧过的痕迹。

    而在一番寻找之后，只是找到几具烧焦的尸体，这根本无法辨别出是谁来。而面对这种情况，奥斯曼长官知道问题的严重性。随即他向巴格达汇报了此事，另外将20多人扣押起来。

    虽然他行动处理的不错，但是这件事根本瞒不住。没过几天，伊朗的大不里士早报首先刊登的这份报道，在该报的报道中，几十位无辜的民众，遭到了奥斯曼宗教势力的迫害，他们的冤灵一直在纳杰夫的上空徘徊。在报纸最后写到，这不排除有当地宗教势力获得政府默认的行为，不然怎么会在发生如此的惨剧。

    这还算是含蓄的，不过这份报道还是引起了轩然大波，随后跟进报道的媒体，更加直言不讳，这件惨剧就是奥斯曼政府的默认的。

    甚至还有报纸写到，整件事都是奥斯曼政府策划的，他们不愿意自己的民众看到真主拯救这片土地上的民众，只愿意让他们一起跟着沉沦。

    这场暴动引起的后果就是，纳赛尔丁紧急召开的政府会议。虽然他也想炮制这样的事情，但在纳杰夫弄，给他十个胆子也不敢这么干。

    他在得到这个消息后，就召集重臣们商议。商议的结果，就是政府方面认为还可以等一等，因为伊朗准备工作还没有做完，最好能等到完全准备好之后，再对奥斯曼进行宣战。

    而军方的态度则是，虽然目前准备工作还没有完成，但是这个机会太难得了，军方认为可以对奥斯曼宣战了。

    士兵们普遍期待对奥斯曼开战，因为这样不仅可以获得荣誉，还能够获得更多的奖励。

    而且，就目前的准备工作来说，伊朗也比奥斯曼要好。三个主攻方向:特拉比松、凡城和巴格达方面，军队已经就位，物资也准备完成。

    在武器方面，伊朗军工厂以普鲁士的德莱赛针发枪为版本，开发出属于自己的1854型步枪。伊朗士兵能伏在地上给德莱赛步枪装填弹药，而奥斯曼士兵则不得不站起来填充弹药，且这段时间足以让他们完成5次射击。

    除了这个，伊朗还从法国引进一款去年新发明的后装步枪。这款步枪最大的特点是枪栓表面用于防止气体泄漏的橡胶闭气套，因为每次射击后橡胶都会因燃气作用收缩变硬并最终失去作用，需要随时更换。但不管是哪款，对于目前还在使用滑膛枪的奥斯曼士兵来说是降维打击。

    圣城纳杰夫遭到袭击，极大震怒了什叶派信徒。以什叶派为主的伊朗更是在五天内连续三次声援纳杰夫，并且派大使向奥斯曼抗议。在伊朗国内，大不里士爆发10万人的抗议，德黑兰也有15万人围绕在奥斯曼使馆门前抗议。

    55位伊朗什叶派教士联名向沙阿递交抗议书，要求对奥斯曼发动圣战，收复圣城。更有甚者，他们直接拿着武器前往纳杰夫，以狂热的宗教情绪引导，保卫圣城。

    这个情况对纳赛尔丁来说是好坏参半，好的是，他可以不用担心民众对战争的反对，只需要宣传奥斯曼的暴行就能最大限度的团结民众；坏的是，他看到什叶派教士的影响力又开始增加了。

    中东地区和其他国家的体制不同，其他国家的基层组织是村，而中东地区则是部落。就算好点的地方，村落的领头人仍是教士集团的代表。宗教机构和神职人员在政治、经济和社会生活中扮演重要角色，这种传统使得中东社会结构和价值观具有浓厚的宗教色彩。即使是在城市中摆脱他们，而在广大农村地区，他们仍然有影响力。

    伊朗之前通过土地改革和工业化削减了一部分教士力量，并逐渐将他们的教育功能剥离。但世俗化的推进也带来了许多问题。一方面，个人的自由可能会增加，但另一方面，也可能导致家庭和社群的分裂。这种变化让人们感到不安，因为家庭和社群一直是他们生活的核心。而世俗化的进程一旦涉及政治领域，就会引发权力的重新分配，从而带来社会的动荡和不安。

    正是因为如此，纳赛尔丁在推动世俗化的时候是温和的，准备推动中间阶层最终实现世俗化。但目前来看，伊朗国内的教士集团还是有很大实力，他们转变思路，开始从其他地方和政府争斗。而为了对抗他们，纳赛尔丁也加强自己和政府的中央权力，虽然说现在不是内斗的时候，但这个时候……谁知道会出什么事情。

    (本章完)


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