第123章进入密室

释延昶也站在图像之下一脸的恭敬，佛教虽然是由多位印度（天竺）传入僧人中原，但是对少林来说真正的处祖只是达摩一人，在少林祖师的面前他们怎能不尊敬。

“少林达摩祖师，当年一苇渡江，除了说明祖师本身的轻功绝顶之外，还说明了一件事情那就是万物皆有因缘，因缘至则一苇亦可渡江，因缘无则群苇难行半步。”释永法自言自语的说。

“这一根一根芦苇就是祖师当年能够渡江的因缘。”释延昶说着伸手去抚摸图像中达摩脚下的芦苇。

刚说完释延昶的脸色忽然一动，抚摸图像的手也停在原处，其他人也赶紧向释延昶手触摸的地方，可是看上去并没有什么异样的地方。

释永法把绿玉杖拿出来横着对在了图像中达摩的脚下，这时大家才看出来原来绿玉杖的形状和达摩脚下芦苇的形状很相似。

释永法横拿着绿玉杖继续向前推，释延昶也赶紧把手拿开，等绿玉杖接近了达摩脚下的时候图像忽然出现了变化，达摩脚下的芦苇消失了。

消失了？大家用力一看才发现达摩脚下的芦苇不是消失了，而是从来就是根本没有。

这样说可能有些矛盾，原来整个一苇渡江的图像都是用阳雕，也就是画面突出的手法雕刻的，而独独这支芦苇是用阴雕的手法雕刻的，也就是说这根芦苇实际就是一个凹槽，只是石室的光线很暗加上图像雕刻的巧妙，让人突然看来发觉不出芦苇的不同，当绿玉杖接近图像的时候图像面前有了对比物体整个凹槽就比较容易发现了。

接下来的事情不用说大家就都知道了，这是一处机关可以打开另外的密室，看来绿玉杖并不只是一扇门的钥匙而是可以打开很多机关的钥匙，只是不知道此后还有没有其他的门。

绿玉杖卡入了达摩脚下的芦苇之中，等释永法一放手，达摩脚下的绿玉杖开始慢慢的向一边移动接着整个石门开始打开，这次的石门不是向后推开的，而是自动的开始向上面提起。

等门完全提起之后，门后是一个狭小的空间，看不出里面有什么？

不知道石门打开是靠的什么做动力，要是现代的话利用电能来做出这样的机关不会太难，但是这个机关的年代看起来数百年之上，不知道用的是什么动力，估计是重力之类的。

进入石门门口有一把火把，释永法进去点燃火把拿在手里继续向前走。

大家跟着释永法走了一段转过一个弯才到了真正的密室当中，这个密室的面积很大四周墙上都有油灯，释永法已经把四周的油灯都点燃了。

整个密室被灯光照的很明亮，看起来这里更像一个小型的图书馆，四周都是放置书籍的架子，架子上面放着很多小盒子，这些盒子让人一眼看去就知道里面放置的是一些书籍。

释永法简单的介绍了一下他所知道的这里的情况之后大家开始分头查阅《异事录》，所谓的《异事录》现在大家才知道它真正只得是什么？原来这里的一切都是叫做《异事录》，只是分做了不同的类别，主要的分类是有：佛家篇、外家篇、诸外篇等。

佛家篇又分为：天竺佛家篇、中原佛家篇、少林佛家篇、西域佛家篇、诸外佛家篇……………

外加篇的分类更广，几乎保罗天下的门派。

诸外篇主要是介绍了一些当时和佛教相悖的一些门派中的一些事情。

同时个个分篇当中又都分为三类：查实类、位查实类、保留类。

个个小的分类更是多得无法描述，看来少林整理这些资料的时间不是短短的几代之内的，可能是少林创寺之初或者创寺之前就以经存在的，一直延续到现在可能还在不断的完善。

如果有时间把这里面的书籍通读一边的话，相信这里面的知识就是以前江湖上面传说的武林万事通也不过如此。

现在他们主要的目的不是查阅什么武林辛密而是要有目的的查找与‘星雾遮天劲’或者其他与页小楼和秦飞凤的伤有关的内容。

有了主持方丈前面的话题，他们首先查看的重点就是青城派方面的典籍。

单纯青城派的记录就有几百册之多，他们整理一下之后把这些书籍都放到一起，然后把密室角落的几个桌椅拿过来开始系统的研究。

因为书籍的数目太多一时不好查找，好在少林整理的资料都十分正规，每本书上面都有编号，而且每本书的首页也都有整本书的主要内容和简介。

几百本书经过粗略的筛选之后重点选出了十几本，大家开始研究。

青城派的功法除了大家熟知的武功方面的以外，还有大量的内胆修炼和修真的法门。

青城派公开的部分记录极为简单：

青城派地处四川境内，位于青城山松风观，有道教渊源，实属道教内丹修炼的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。

薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城秘录》、《大道玄指》‘等《青城玉房诀》。其功法综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派功法习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。

青城派修炼最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。

因而主张，功法下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。该派认为无修而有修，斯为大修；无成而成，斯为大成；无德而德，斯为大德；无有而有，斯为大有。在“清静无为”中突出地讲求心无为，即心性清静无为，反对只知求清静于外，不知求清静于内。因此，心性清静无为，便生有为，心清静无功，便生有功。同时，在静观止念过程中切忌沉思冥想，切忌妄生意象与心象，从而与禅宗的参悟法相区别。

青城丹法的“无为”修持集中体现在历代的口诀上，即“守无致虚”。其中分三个层次：初步入手功夫为“守中致和”；第二步为“了一化万”，第三步为“万化归一，一归虚无”。然而其“诀中诀”久已不传，故修持者通常难以把握见验。

青城功法虽采南派阴阳双修法，但仅限于上乘双修法，即男不宽衣，女不解带，“千里神交，万里心通”，相传青城丈人说：“采补之道，非房中采阴补阳之事。而系采天地之气以补我之气，采天地之精以补我之精，采天地之神以补我之神。因天地之化，以造我之化；因天地之命，以续我之命；天地之气不息，则我之气不息矣；天地之化不止，则我之化不止矣；天地之命不坏，则我命亦不不坏矣。因天地之生生不已以成我之生生不已；则天地之命常新，而我之亦常新矣。”

这种双修法实际上是心交形不交，情交貌不交，气交身不交，神交体不交。因而青城派之双修法可称为“清修中主双修者”。

《青城秘录》中对阴阳逆用法、乾坤返还法、大灌顶法、小灌顶法、阖辟天机法、钩提秘术、铸剑九法、三温鼎法、九温鼎法、采摄秘要、火候详指、炼药九诀、龙虎丹法别传、出神还虚指等均有详实阐释。尤其对女子修炼法有详尽论述。

青城派的记载多是在武功方面的他的起始时间大多是从当年青城派掌门长青子与林远图比武，输在林的避邪剑法之下，引为奇耻大辱，三十六岁即郁郁而终。后辈掌门余沧海灭了林远图后裔林震南一家，抢夺《避邪剑谱》未逞，后死在林震南之子林平之的避邪剑下。然后青城派的其余弟子多年后在吸收各门派武功的基础上上重新发展起来的。

这样看来似乎可以说有两个青城派，一个就是余沧海之后的以武功为主的青城派，另外一个就是此前的纯以修真为主的道家门派。

现在他们看的主要是后面的青城派的记录几乎没有多少修真方面的内容也没有发现主持方丈说的‘星雾遮天劲’的内容。

翻阅完了手上的书籍之后，还是没有找到什么有用的内容。

王恺已经开始把搬过来的书，开始往回搬了，很多事情都是刻意追求的时候却得不到，反而无意之间可以得到刻意无法求的的东西。

王恺搬几本书的时候，没看到脚下的椅子一下摔到了，释延昶忙着扶起王恺的时候发现了一本掉在地上翻开的书，恰好打开的这一页上面清楚的有几个字‘星雾遮天劲’。

世界就是这么巧妙，不经意之间反而找到了需要的东西，释延昶拿起来一看，这是青城派的记录里面的未确认未查实的内容，由于开始看了几本少林注释中写明未查实传闻的内容，里面很多内容很荒诞大都是牵扯到怪力乱神的一些东西，后面就没有主意这些方面的内容。


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