第164章十世千年
在余观海这样说完之后，不但释延昶想知道这个人是谁，连其他的人也都被吊起了好奇心。
余观海看着释延昶慢慢的说：“十世好人十世僧，千年轮回终归宗。莫道因果无定数，重回伽蓝金蝉中。”
“三藏法师！”余观海一说完，释延昶就脱口而出。
不错！唐代高僧三藏法师。释延昶想到了，在少林的《异事录》里面他看到过，一个关于记载唐三藏的一片记录。
唐代高僧唐三藏，法号玄奘，名陈祎，洛州缑氏（今河南偃师滑国故城）人。梵文名：摩诃耶那提婆奴（大乘天奴）,在印度辩经胜利后,更名为:摩诃耶那提婆（大乘天）。世称三藏法师。三藏是佛教典籍的三种形态，经藏是佛说的佛经，律藏是戒律，论藏是后来的弟子们来著书立说，解释佛经及戒律等是了不起的著作。
相传唐三藏乃佛前罗汉金蝉子转世，在世间经历十世每世总是自幼出家为僧，每世圆寂的时候都是正好一百岁，每世都是游历天下遍阅天下经书，轮回十世历经千年。因为保留了十世整整一千年的记忆，等到了大唐成为玄奘之后，唐三藏已经阅尽了天下各教的经典，经历了人间的各种艰辛苦乐，遍学了传入中国的各家经论，但也看到其间所隐含的相异之处，特别是在同一个瑜伽行派的体系里，在中国佛教中又形成摄论学派和地论学派的重大差别，而在地论学派里，又分化出南北二道。但是随着见识的增加和佛法的加深，他的疑惑也更加深，通过千年的修行，他已经知道了还有一些事情在等着他，不知何时他的脑海里出现两个字‘天竺’，他知道只有到了那个地方才能找到他疑惑的答案，于是他弈然踏上了西行取经的道路。
经过多年的跋涉玄奘终于到了他魂萦梦牵的地方，到了天竺之后，他发觉这里并不是他真正要去的地方，不过在这里他发现了一些自己没有接触的东西，他知道要想找到解开自己疑惑的方法，只有不断的学习，于是拜在著名的那烂陀寺百岁高僧戒贤法师门下，刻苦参研佛法，数年间精通了经藏、律藏、论藏，因此被尊称为“三藏法师”。但也因此招来了印度一些僧人的嫉妒。一天，一名顺世外道自以为学问高深，无人可及，于是在那烂陀寺门前贴出五十条疑难经义，自称如果任何人能够破解得其中一条，就立即将自己的头颅砍下。寺中众僧闭门不出，任凭他大叫大骂。到了第四天早上，玄奘走到寺院门前，扯下经义，不屑一看，遂讲解经义。外道面如死灰，为了履行誓言，只得拔剑准备自刎。玄奘大度，制止住他，遂让他做自己的仆人。不久，玄奘由于要准备与小乘宗师般若鞠多的辩论，研究小城经典，百思不得其解，听说那外道会讲解，于是便请他为自己讲解。外道惊异地说：“我是仆人，怎敢给主人讲经？”玄奘回答：“那部典籍我没有学过，既然你精通，我就应该向你求教。”待到那外道讲解完毕后，玄奘感激他，将他放走。经此一事，全寺众僧无不敬佩玄奘的渊博和大度。
两年的时间玄奘又学完了天竺各家的教典，等完全掌握了这些经论以后，玄奘终于知道自己要去的是什么地方了。玄奘起身向西走去。
灵山！在那一刻玄奘突然之间明白了，自己一直寻找的地方就是灵山雷音寺，雷音寺也一直在等着自己。
雷音寺！没有人见过真正的雷音寺，但是却都传闻雷音寺在灵山之上，导致大量的人涌向灵山。天竺高僧怕太多的人登上灵山破坏灵山的灵气，于是下令封锁灵山，没有几位高僧联合的命令谁也不能私自登上灵山，就是这些高僧也不能。
玄奘自然不能拿到高僧们联合发出的通行命令，可是他已经出现在了灵山之上。
玄奘站在空无一人的灵山之上，口中默念：顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤牺松立枝头，浑如烟捧玉。彩凤双双，青鸾对对。彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对，迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。浮屠塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。
灵山之上，仙云忽起，雷音寺在飘缈的云雾中逐渐显现。这里是佛法圣地，相传每过一百年，如来佛祖就会召集所有弟子来此谈经论道，传授佛法之教义，解开众弟子在修炼中的疑惑。可是一千年来从来没有人到达过，这次雷音寺终于在灵山出现。
玄奘对着虚空的雷音寺举步前行，整整十世，整整千年，经过了千年玄奘终于到达了他应该来的地方。千年来从来只阅经书的玄奘竟然能够踏空而行，玄奘迈着坚定的步伐，向悬在空中的雷音寺走去。
如来佛祖的六丈金身矗立在寺庙之上，玄奘慢慢的走进了雷音寺的大殿。
“我回来了！”
玄奘的第一句话竟然是我回来了。
释延昶把自己在《异事录》里面看到的，关于唐三藏的，与一般人所知不同的事情之后。突然余观海问了一个问题。
“少林的《异事录》是哪里来的？”
“据说是少林历代收集的。”
“是谁开始收集的？”
“不知道。”
“内容又是从哪里收集来的？”
“江湖中。”
“为什么江湖中的这些传闻其他门派没有收集？”
“不知道。”
“…….”
“……”
余观海问到最后，释延昶的回答都成了清一色的‘不知道’了。
余观海问完释延昶之后说：“我想少林的《异事录》可能就是一位像三藏法师一样，参透了人生的高僧留下来，历史上还有人多人留下了很多神奇的书籍，比如《山海经》《碧落黄泉经》《推背图》《皇帝内经》等等，这些书的作者可能也和玄奘一样回去了，只是在回去之前他们给世人留下一丝线索。”
“回去？回哪里去？”页小楼问。
“回神佛的世界去。我们宗教中都有修行到最后可以成佛、成仙的记录，我想那就是制造人类的外星人留给我们的修行法门，只要我们做到了就可以，记起全部轮回的记忆，这就是说的跳出轮回之外，那么他就可以说是回到真正的被我中去了。”余观海说。
石矶听了余观海的话以后，过来说：“这个家伙的思想听怪异的，我想我要是等下去你还会分析玄奘回到的雷音寺就是神的世界是吗？”
余观海点点头。
听到神的世界几个字，页小楼忽然生出一个想法，说：“蜀山、昆仑、雷音寺、天庭等等是不是指的都是同样的地方？”
石矶留出赞许的眼神说：“看来傻瓜也是会思考的，他们不一定是相同的地方，但绝对是类似的地方。”
页小楼还想再问，石矶抢先说：“我忽然像告诉你们像玄奘一样的情况是怎么回事。”
“鞥？”几个人一起问石矶：“怎么你知道这么多？”
石矶笑着说：“我是先回答你们的问题呢？还是先告诉你们玄奘的事？”
“还是先说玄奘的事吧！”石矶又马上说到。
石矶看着页小楼说：“其实这种现象我已经和页小楼说过。”
页小楼吃惊的说：“你什么时候说过？”
石矶摇头说：“我不是告诉过你，神要是死了要经历天轮回吗？”
页小楼张大了嘴巴说：“这就是天轮回？”
石矶摇头说：“这只是天轮回的一部分。”
释延昶也问：“天轮回到底是什么？”
石矶慢慢的说：“世间众生由惑业之因贪、嗔、痴三毒而招感三界、六道之生死轮转，恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。又作生死、生死轮回、生死相续、轮回转生、沦回、流转、轮转。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。”
(https://www.02ssw.cc/5010_5010356/11110988.html)
1秒记住02书屋：www.02ssw.cc。手机版阅读网址：m.02ssw.cc