第377章 佛道“六通”（科普篇）
陈希杰和那女鬼的渊源确实不止一世，但关于他们的纠葛具体有几辈子，张九炎也没给我说得很清楚。
用张九炎的原话来说就是“我又没修炼成宿命通，哪里可能一眼万年看出来别人的生生世世了？”
他说这话时候对着我翻的那些白眼，都快翻到天上去了。
既然这里提到了“宿命通”，很多人可能都听不明白。实际上在张九炎提起之前，这些词我连听都没听说过。
在这里就顺便科普一下关于佛教和道教的六种大神通（以下简称“六通”）。
“六通”是指佛教和道教中修行者通过修炼达到的六种神通能力，指六种超越人间且自由无碍之力。
当然所有这些与大家分享的玄学知识，都是我被张九炎翻着白眼，还冒着被他厌恶的危险，锲而不舍死缠烂打给缠问出来的。
经过整理呈现在大家面前，旨在让广大读者对玄学有更多的了解，能更有效地帮助大家反诈防骗。
尽管佛教和道教都有“六通”，但细化下来又不尽相同，我们先说关于佛教的这六种神通。
佛教中的“六通”包括天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通以及漏尽通，其中：
“天眼通”是指能见远处、近处一切事物不被隔障，粗细表里皆能见，并且能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。此神通还能看见众生的业力，知晓其来世会生在何处。
“天耳通”是指能超越物理极限，于近处、远处听闻六道众生所说的言语，明白三界种种之心声，及世间一切声音。
“他心通”是指能洞悉六道众生心中所思之事，直接感知其他众生的思维活动，了解其善恶、喜怒等心理状态，原理基于心物一元的宇宙观，相当于掌握了读心术。
“宿命通”又称“宿住通”，简单来说就是能够了知自身及六道众生以前投生在哪处、做过什么事，能知晓自身与他人数世的业报，乃至百千万劫的宿命经历，洞悉因果链条的完整脉络，明白自己及众生从何处来，又为何有现有的福报或报应。
“神足通”又称“神境通”“身通”“身如意通”，有了此通就能突破时空限制，可上天入地，游行三界，自由无碍，随心所欲去想去的地方。
“漏尽通”这里的“漏”指烦恼，“漏尽”即断除所有的烦恼，代表终极解脱，需通过戒定慧三学彻底破除无明。此通能断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力，其本质是无漏智慧的圆满。
在这六种神通之中，前面五种皆是在四禅定阶段即可开发出来，因此它们实际上仍在六道轮回之中。而第六种神通，也就是“漏尽通”则需要在达到证灭尽定与无余涅槃时才能证得。
能够证得灭尽定与无余涅槃，就意味着可以跳出六道轮回，即达到“阿罗汉的”果位。
“阿罗汉”是佛教修行达到的最高果位之一，据《楞严经》所载，证得阿罗汉的修行人，至少可回忆起数百、数千生的事，甚而可回忆起宇宙所有众生的前世。
佛教修六通之法，必先明心地、开发觉慧，证得净空以为体，然后缘化万有，无心应物以为用。
故《宝藏论》又云：“智有三种，一真智，二内智，三外智。博览古今，通达俗事，外智也。割断烦恼，心意寂静，乃小乘所修，此内智也，以上两者都非究竟，故不名真。真智者，圣凡不二，情见皆空，了解无物，体用如如，是名真智。此即道通。我人所修，道通为体，五神通为用：未得体而起用，必致堕落，必招后果，甚可畏也。”
在道教中，“六通”的具体内容和佛教有所不同。
据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，包括：
“目通”能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
“耳通”能够听到四面八方的声音，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻，人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
“鼻通”能够晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
“舌通”能够万品众物，分辨其种类，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
“身通”能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，千变万化，上天入地，形长充于八极，短入于毫微。
“心通”能够洞察一切法理，达到空净的境界。
另据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载的“六通”之说：
“何谓六通，按玉阳大师曰，坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。”
佛教强调通过修习佛法来达到“漏尽通”的境界，而道教则通过炼己、筑基、炼精化气等步骤来达到得道修为。
两者都强调内心的清净和智慧的开启，只是具体的修行方法和目标有所不同。但无论佛教还是道教，修到六通都需要极高的修行境界和长时间的修炼。
值得注意的是，“六通”虽然神奇，但仍是“小神通”，真正的大智慧、大解脱在于悟透佛法道法。而且，“六通”是本具的，人人都具足了“六通”的功能，可惜世人为世俗烦恼所障蔽，“六通”不显，必须通过修行来显通。
正所谓“只修命不修性，此是修行第一病”，倘若真修到了“六通”的境界便早已是佛教道教的得道大能了。
到时候就可以深刻体会到，这种种神通的用处与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉了。
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