第1367章 明封八王

崇祯九年刚刚开年没有多久，紫禁城内多了许多往来的藏僧，来自乌斯藏和朵甘的各路高僧、头人，成为了乾清宫和内阁的常客。

大明皇帝似乎突然对佛法投入了极大的热情，接连数日，不断召见不同教派的领袖。

继黄教的五世大海和尚和四世大学者之后，花教、白教，及一些较小教派的僧人，都依次被宣至西暖阁觐见。

这让五世大海和尚和四世大学者二人，内心都极为的焦灼，朱由检每次召见其他教派的僧人，都会给他们带来巨大的压力。

鸿胪寺的馆驿内，大海和尚和大学者屏退了左右，只留下一些核心的僧人和弟子。

大学者盘膝坐在中间的蒲团上，面色凝重道：“诸位都看到了，明国皇帝最近可是在不断召见其他教派的人。”

大海和尚有些不甘道：“老师，明皇此举，无异于将我等命脉交于其手，金瓶掣签若成定例，日后我黄教大小活佛转世，岂非皆需看明国朝廷的脸色？这……这让我等如何面对历代先师？”

其余几位僧众也都七嘴八舌的说了起来，所说的内容，无非就是不想答应把转世继任者的决定权，交给大明朝廷。

大学者眉宇间的褶皱也更深了，轻咳一声，阻止了几人的一议论声后，旋即用有些低沉的嗓音继续道：“阿旺罗桑嘉措，你可知我黄教能有今日，凭借的是什么？”

大海和尚沉吟片刻，答道：“是佛法的精深，是历代大德的无上修为，亦是信众的虔诚供奉。”

大学者微微颔首，点头道：“你说得不错。”

随即，他的话锋一转，又道：“但更重要的是，在关键时刻，我们做出了正确的选择，当年宗喀巴大师整顿佛法，创立黄教，是选择。”

“俺答汗引入我教至草原，是选择。”

“如今，我们面对雄踞中原、兵锋正盛的大明皇帝，同样需要选择。”

他抬起眼，目光扫过在场几人，面色严肃道：“明皇非宋仁宗，亦非元惠宗，其志不在修佛，而在控驭天下。”

“他提出的金瓶掣签，看似夺权，实则也提供了一个前所未有的机遇，一个由明国朝廷承认，名正言顺确定法统，减少内部纷争的机遇。”

“以往，为了寻访灵童，各世家、各寺院明争暗斗，耗费钱财，甚至刀兵相见，于佛法何益？若真能借此制度，杜绝此类弊端，未尝不是一件功德。”

一位中年堪布忧心道：“可是，仁波切，如此一来，我教岂非彻底沦为大明朝廷的附庸？”

大学者摇了摇头：“是附庸，还是借助朝廷之力，将佛法弘扬至更广阔的天地？明皇允诺，若我教遵从，便可获准在漠北、漠西传教。”

“车臣汗部、土谢图汗部，乃至瓦剌四部，那是多么广袤的土地，多少等待佛光普照的信众？相比起乌斯藏一隅之地的权柄，孰轻孰重？”

他顿了顿，声音更加低沉：“而且，你们也看到了，明皇并非只找我黄教一家，花教、白教、红教乃至其他小派，都在其笼络之列。”

“若我们拒不答应，而他人应允，届时，明国转而支持其他教派，漠北漠西也落入他人之手，我黄教在乌斯藏能否保住现有地位尚且难说，更遑论发展？此消彼长之下，恐有覆巢之危。”

这番话点醒了在场不少人。

确实，大明皇帝给了选择，但也布下了阳谋。

拒绝的代价，可能是黄教在未来被边缘化。

大海和尚内心挣扎良久，深吸一口气，双手合十，长诵一声佛号：“南无阿弥陀佛，为了佛法能广传世间，减少众生纷争，  我同意接受大明皇帝的条件。”

有了大海和尚和大学者的首肯，黄教内部很快统一了意见。

……

紫禁城，乾清宫，西暖阁。

朱由检认真的翻看完手里的奏本，然后对温体仁道：“首辅，内阁打算如何票拟？”

温体仁满脸含笑道：“陛下，黄教在乌斯藏和漠北，都有着巨大的影响力，如今他们愿意接受金瓶掣签，对朝廷来说绝对是一件好事。”

“朝廷日后也能通过控制这些大喇嘛，来控制黄教，进而控制乌斯藏和草原。”

“内阁的意思是，朝廷可以在接下来的封赏中，对黄教有所倾斜，如此一来，其他教派或许也会答应朝廷的要求，”

朱由检微微颔首，继而问道：“内阁和礼部制定的册封名单，是怎么定的？”

温体仁想了想，面色一肃道：“启奏陛下，臣等已会同礼部、翰林院，查阅大量典籍，基本厘清了永乐年间册封乌斯藏僧俗首领的旧制。”

“初步拟定，仍仿八王之制，但根据现今各教派势力格局，略作调整。”

朱由检一抬手：“细细道来。”

“陛下，永乐年间，成祖皇帝主要册封了三大法王，分别为大宝法王、大乘法王、大慈法王。”

“此外又册封五大教王，乃阐化王、护教王、赞善王、辅教王、阐教王。”

“臣等以为，此次册封，大体框架不变，但具体人选需重新厘定。”

“按永乐旧制，大宝法王原为白教活佛，此次仍可册封予第十世噶玛巴确映多杰，以示对白教传统地位的承认，但需其接受金瓶掣签条件。”

“大乘法王原为花教领袖，此次可册封予现任萨迦法王。”

“大慈法王原为黄教领袖释迦也失，此次陛下既已属意，可册封予五世大海和尚阿旺罗桑嘉措，以表彰黄教率先遵从朝廷制度。”

“至于这五位地方王……”

“阐化王原为帕竹白教，其位曾被藏巴汗篡夺。今藏巴汗丹迥旺波已获罪于陛下，故阐化王一系需重新考量，或可暂虚其位，或择帕竹旧族忠顺者册封。”

“赞善王原属花教，驻灵藏之地，此次可仍册封现任赞善王坚参藏卜。”

“护教王、辅教王、阐教王，此三王名号，可根据各教派势力及归顺态度，分别册封给黄教、花教或其他地方势力首领。”

“此外，还可沿旧制，册封一批招讨使、万户府、千户所等官职，授予各地头人，恢复永乐年间，朝廷对乌斯藏的治理体系。”


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